纹身的“荆条”

现代“纹身”既是成标记，又是美的需要和个的张显，可是，当把“贞节”的字符用来“纹身”时，她背负的则是带刺的“荆条”，是灵魂的收缩和对男权文化的臣服。

“男子贵信，贵贞。”

“贞节”成为社会公认的价值的核心和品的典范，并把它提高到与男的“诚信”一样的高度，说明要在这个男权社会立足，必须背负着这根“荆条”。

众所周知：“信”被中国传统文化看成是格的一种确证，三种重要品格“信、知、勇”，“信”居第一位。孔子在《论语》中反复讨论了“信”，共出现“三十八”次之多。而与“信”同属一个家谱的有“忠诚”、“孝顺”和“官”等，它们都是传统的“家文化”、“孝文化”之种，是将束缚的“荆条”和“绳索”，它与西方文化有着很大的差异。

有统计：与“忠诚”有关的中文单词总计103个，而英文中只有43个；与“孝顺”有关的中文词有45个，而英文中只有4个；与“官”字相关的中文词有323个，而英文中只有160个。

从这个对比中，可以看出中国儒家文化的封闭和狭窄，因为数字越大，意义越丰富，条条框框越多。

古往今来对“信”的礼赞也是浩如烟海，数不胜数。

据《晏子春秋》记载，有一回景公见晏老婆很丑，又很老，景公就想把自己的儿许给他。晏子听了很严肃地说：现在我的夫虽然又老又丑，但她是我的结发之妻，年轻时也很漂亮，但不能永远年轻，永远漂亮。我已享受了她的青春美貌，你今天虽然赐我美，但我怎么能背信弃义、抛弃与我同甘共苦的老妻呢？

而最动的则是“抱柱”的故事：一位叫尾生的，在桥下与约会，后洪水至，为守约不移而被水淹死。

“为信不另娶”和“为信而死”都表明了男的“诚信”之美。但这种美却是建立在主体对自我的认知和对信仰的追求上，是主动的，不是被迫或强加的。

它与为“荆条”沉重的“贞节”而沦为“次等”、接受种种苛刻的检查是不能同而语的。历史上曾流传着许多为这根“荆条”度身煅打的“法宝”——检验是否“贞”。

比如，所谓的“守宫”法：“守宫”本是一种虫名，一般放在器皿里以丹砂喂养成，长到满十斤后，把它捣碎，点到肌肤上后，终身不会褪掉，但一旦发生，就会消失。因此，民间认为它可以耻止，保卫贞，所