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接着就是给陆母穿上只用棉布不用丝绸皮毛，无钮扣的寿衣，等一切停当，摆正陆母的尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，覆上“搭面纸”，完成“正寝”。
灵堂自然示少不了，灵堂有孝帏、孝幛，还要在堂屋设神案供灵牌。
灵牌纸写到写“仙逝显考陆母讳陆王氏老孺
之灵位。不孝男陆大山、不孝
陆仙芸泣血叩首”。
陆家小辈的男男都用白布缠
戴孝，第二天就正式披麻戴孝；正孝子陆氏兄妹全身一套标准的孝服——麻冠、麻衣、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背。
其它的亲戚也按照近疏，将丧服分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，陆家上下顿时成立白茫茫的一片。
其它五服以外的亲友都来送陆家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往陆家吊祭，孝子陆大山除了叩谢之外不迎送并以孝布为回馈礼。
邻居们也忙起来，无论平时有何积怨，这时也责无旁贷的前来帮忙，第二天灵棚就搭起来了，铺上麦秸等物，灵棚里放上陆母的牌位和供品。
以陆大山为首的陆姓男就开始守灵来，就是跪在麦秸之上。而陆仙芸等陆家的们则围着陆母的遗体，也摆好了阵势。
这就是在农村男不同的一点，就是男要跪着，在整个丧事期间自始至终都不跪，倒不是尊重
，而是按传统的说法，没资格跪接到死讯的亲朋陆续来到，每来一个，有专报告，尸体旁边的们就要大哭起来，灵棚里的男们同时也要伏下哭一阵。
对其它的亲戚来说，这实际上只是个仪式，并不坚持每次都掉泪，但是陆氏兄妹却是每次都是发自内心的哀声，到第三天的时候，陆仙芸已经哭不出眼泪了，她的眼里的泪水早已流尽。
来拜祭的亲朋通常也会到尸体上伏着哭一阵，们也陪着一阵，直到一个领的把他们拉起来为止。
这些有的还要揭起陆母脸上的纸，最后看看面容，和旁说几句有关死者去世
况的闲话，当然这主要是指陆母娘家那边的亲戚，灵棚里的男们会互相拉拉劝劝以停止哭声。
来的一个接一个，这样的哭声就阵阵响起，忙碌不停。
午饭的时候也要送茶水，这时候队伍扩大了许多，能来的差不多都参加了，陆家尚算是丁兴旺，才不过两、三天的工夫就组成了一支浩浩
的大军。
来宾们自然也要吃饭，这时吃饭也有讲究，死不是高兴事，因此是便饭，
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